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性別認同議題新生，認養育兒問題再起
這十幾年來，臺灣對於同志的看法有大幅的改變，這起源於兩性平權，原本男尊女卑、男主外女主內的傳統觀念，開始思考女性應該要和男性擁有一樣的權利；接著再意識到，除了生理性別男和女以外，還有一種叫做性傾向，於是包含性別認同的議題，漸漸地開始發芽。
行政院針對「性別平等觀念」、「同性伴侶應該享有合法結婚權利」、「同性配偶應該有領養小孩的權利」、「同性配偶一樣能把孩子教養好」的議題做民調調查，結果顯示認同比率創新高；而對於「同性伴侶結婚會破壞家庭制度與倫理」、「同性戀是一種疾病，經過治療是可以痊癒的」的說法，其不認同感也創新低，顯示民眾對於同性戀的接受度逐漸提升。
在性別平權逐漸成為普世價值，但是同志家庭的組成仍有許多障礙。根據同性婚姻專法《司法院釋字第748號解釋施行法》保障同婚時，卻因法案未臻完善，導致同志伴侶婚後無法共同收養無血緣子女，就連繼親收養也困難重重。
黃瑜君分享曾經聽過反對同婚的理由，是因為擔心小孩有兩個媽媽而被歧視，「非常的荒謬。」她有些激動的說，「不應該發生的事情應該是『歧視本身』吧！」
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教宗挺同爭議四起，同而為人有愛就存在
關於同志家庭的議題，2020年10月22日羅馬天主教宗方濟各，在最新的紀錄片《Francesco》公開聲明：「他們（同性戀）也是神的孩子，也有權利建立家庭。沒有人應該會被因為天生的性取向被拋棄，或是活在悲慘之中。」這番對同志婚姻民事結合的支持言論，堪稱有史以來最明確的表態。
不過，這也與教廷的說法產生明顯的矛盾，官方認為同性戀關係是越軌的行為，「即便給予尊重，不過絕對不容許同性戀的行為或合法的結合。」教宗方濟各無疑受到自由人士派的歡迎，與保守人士的批評，不過目前天主教並未因此提出正式的教義改革，因此根本的改變似乎還遙遙無期，最後也可能落得雷聲大，雨點小的下場。
對於教宗首度表態的立場，黃瑜君樂觀的認為，這是一個「與時俱進」的好開始，但是仍然還沒有結束，因為他們內部仍然有很多反對的聲浪，這個世界其實還並未接納同性戀。
「我覺得總有一天我們會靠我們自己的力量，改變大眾。」吳佳芸眼神堅信地說道，以遊行為例，一開始只有800個人左右，到今天成為2020年全球最大的同志遊行活動，「我們不問周邊的聲音如何，就算別人說我們跟別人不一樣，但其實我們都是一樣的，我們都是人、都有愛、都存在著、活著。」
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將心比心感同身受，愛的微光終將點亮
說到這裡，我們都明白同志為爭取平權站上街頭，在幾十年的努力下，也慢慢地逐漸改變了社會的觀念，但是同婚都已經合法通過了，我們為什麼還要關注同志議題？
這其實是在探討「議題」本身。我們平常上班、下班，過著平凡的日子，在閒暇之餘，有沒有去關心自身事物以外的事情？陳彥碩認為這是一種同理心的表現，「這在教導下一代，身而為人來講，是非常重要的。如果我們沒有同理心，我們都會以自己的角度出發，而沒有考慮到對方的感受和的行為原因。」
任何的議題都會從切身相關的議題開始，然後漸漸地改變並彌補不足，如同從剛開始的兩性平等、性別平等法，推展到現在的婚姻平權，是與時俱進，並非一步到位，而接下來的主戰場將會進入代理孕母、能不能領養小孩、異國婚姻等議題。
除此之外，社會上還有很多議題是發生在我們看不到地方，不斷進行、發生。當人們開始關注某一個、或是切身的議題，慢慢的那種愛、或是想要去關懷社會上其他生命的那種微光，就會被漸漸地點亮。
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撰文/Miminy
鳩咪>.^
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